Ж. Лакан о меланхолии (#игры_с_корпусом)

 🎪 #игры_с_корпусом (подробнее о рубрике здесь)

 

❓ Друзья, попытаемся узнать, что Ж. Лакан имел в виду, когда упоминал слово «меланхолия» ☺️.

Устроили эксперимент, который счастливо закончился, несмотря на «меланхолию». Раньше мы просто читали конкордансы (слово в непосредственном языковом контексте), но теперь решили начать с генерирования и прочтения значимых коллокаций (частотная рядоположенность слов с искомым словом), а затем перепроверять результаты обработкой конкордансов. Теперь мы еще и несколько улучшили методу и решили несколько технических проблем, которые появились в связи со «счастьем». 

 

Абсолютная цель игр с корпусом – научиться быстро, эффективно и объективно находить значимые рядоположенности слов для определения кандидатов в термины (значение искомых слов). Для этого нужно избавиться от чтения конкордансов (точнее использовать их сугубо для справочных целей или же извлечения значений значимых коллокаций).

 

📚 Работаем с корпусом текстов психоаналитика.

1) семинары на французском 1-25 (обозначены в скобках как номер);

2) три сборника «Ecrits» (Ecrits, Autres Ecrits, Ecrits неофиц.) (обозначены в скобках, например, соответственно, Е-1 и т.д.).

 

💻 Результаты работы с корпусом (все материалы можно скачать здесь (https://drive.google.com/file/d/1Bu0coMlcXpRwC-U-7r85ffbc_9lsxcbq/view?usp=sharing)).

 

Часть первая. Работа с коллокациями.

 

1. Метод:

 

Поиск был произведен по буквосочетанию «mélanc» (всего упоминается в корпусе психоаналитика 38 раз). Сначала сгенерированы коллокации с «mélanc». Диапазон коллокаций 20 слов слева и 20 слов справа от искомого слова (применен T-score для их ранжирования, чтобы выявить наиболее вероятные сочетания слов). Были выбраны 11 частотных терминов (в скобках указано количество раз упоминаний в диапазоне с «mélanc» и показатель T-score; как известно, не меньше 2 является статистически значимым показателем, но мы решили пойти ниже этого показателя ввиду неудовлетворительных результатов прошлого эксперимента с «bonheur»): deuil (16; 3.99), objet (9; 2.99), idées (6; 2.44), sujet (6; 2.43), suicide (5; 2.23), suicides (3; 1.73), accusation (3, 1.73), anxieuse (3; 1.73), dépression (3; 1.73), délire (3; 1.73), désir (3; 1.72). Большинство частотных коллокаций были исключены при предварительном ознакомлении с конкордансами, в результате чего была выяснена незначимость коллокаций. Затем сгенерированы конкордансы исходя из значимых коллокаций (существительных, имеющих терминологическую нагрузку в текстах Лакана).

2. Находки (в скобочках порядковый номер источника):

 

deuil (печаль): соотношение между меланхолией и печалью разбирается у Фройда, поэтому связь значимая (8); меланхолия – самоубийство объекта (8); в печали субъект приостанавливает желание (нехватку объекта) посредством идентификации, нарциссизма; в меланхолии объект а и идентификация совмещаются (субъект сам становится потерянным объектом?) (10); в меланхолии не происходит перенесения либидо от эго к объекту, как утверждает Фройд, а по Лакану, это объект а (потерянный объект кастрации), скрытый за объектом нарциссической идентификации, господствует в меланхолии (10); объект побеждает (10)

 

sujet (субъект): субъект выбрасывается из окна, поскольку он материализованный объект (23)

desir (желание): меланхолик затыкает дыры в желании (нехватке) своим телом (тело становится материализованной нехваткой, кастрированным объектом?) (?) (10).

#игры_с_корпусом; меланхолия у Лакана. Часть вторая.

Проверяем у комментаторов наши гипотезы о «триумфе объекта» и «самоубийстве объекта»:

о «триумфе объекта»: Dr Th. Jean : La psychose maniaco-dépressive: у меланхолика нет измерения воображаемой идентификации с идеализированным я (который служит зеркальным объектом); меланхолик хочет собственного изгнания, поскольку чувствует свою ничтожность для блага мира; Alexandre Poliakov: печалящийся может совладать с потерей объекта желания, сохраняя воспоминания и черты его, готовя ему замену, а меланхолик тотально идентифицировался с потерянным объектом (он стал объектом, который должен быть потерян; субъект чувствует себя ничтожным, ненужным, виновным в исчезновении объекта) ; см. Llewellyn Brown).

Результаты:

 

Итак, результаты обработки коллокаций по меланхолии внушают счастье. Были найдены содержательные характеристики. Вполне возможно, что это объясняется маленьким количеством фрагментов с меланхолией, прочной связью с фройдовским терминологическим наследием. «Субъект» и «желание», которые были пропущены в процессе работы со «счастьем» в прошлый раз (из-за низкого T-score и нахождения в списке стоп-слов), возвратились и помогли нам с меланхолией совладать. Три термина с высоким T-score дают возможность определить значимые контексты для лакановского определения меланхолии. Однако мы же эксперимент проводим, поэтому убедимся с чтением конкордансов, что мы ничего не упустили.

 

Часть вторая. Работа с конкордансами.

 

1. Метод:

 

Читаем все 38 конкордансов.

 

2. Находки (в скобочках порядковый номер источника).

 

6 фрагмент – меланхолик говорит, что «он ничто»; самообвинения меланхолика находятся целиком в сфере символического (8). 

Не считаю этот пропуск большой потерей, поскольку в целом это значение содержалось в вышеприведенных фрагментах, а также у комментаторов.

  

❗️ Наш вариант терминологизации слова «меланхолия» из корпуса Лакана:

 

😖 меланхолия – отсутствие защитной нарциссической идентификации (потерянный объект удерживается в воображении как нечто внешнее, нечто приятное, сносное, подготавливающее условия для новой нарциссической идентификации, новой любви), что приводит к объективации субъекта (сам субъект становится потерянным объектом, объектом кастрации, объектом маленького а); субъект становится зажатым между символическим (самообвинением в потере) и реальным (мое существование ничтожно, потеряно).

😺С точки зрения рубрики #corpus_proletarius, меланхолия – это аффективно-моральное состояние угнетенного социального субъекта, пролетария (в широком смысле слова), не сознающего причин своего угнетения, одиночества, эксплуатации, непризнания, поэтому, конечно, индивидуализирующего-психологизирующего свое угнетение, одиночество, эксплуатацию, непризнание («все так плохо, потому что я плохой, я недостоин»), не подсоединенного к широкому общественному движению, не использующего собственные способности для самоэмансипации.

Немного визуализации

 

👍 Предлагайте свои варианты терминологизации меланхолии на основе собранных материалов!

 

👌 Найдем и терминологизируем какое-нибудь интересное слово из корпусов З. Фройда, К. Маркса и Ф. Энгельса, Ж. Лакана и других мыслителей!

 

Пишите фамилию автора и слово (например, "Фуко, кошка").

 

А мы готовим публикацию о том, в каких случаях Лакан упоминал слово «память» (четвертый заказ), «биология» (пятый заказ).

К. Маркс и Ф. Энгельс о пролетариате (#corpus_proletarius)

Рубрика #corpus_proletarius начинается с выяснения понятия пролетариата в корпусе К. Маркса и Ф. Энгельса.

Были прочитаны 3070 конкордансов с буквосочетанием «proletar*» в 43-х томном собрании сочинений Маркса и Энгельса (MEW) (Термины «рабочий», «рабочий класс» будут проработаны позже). (Чтение заняло много времени, что противоречит сущности корпусной лингвистики. Следовало работать с коллокациями сначала!).

Конкордансы были распределены по темам, исходя из субъективных соображений. (Эти темы будут в дальнейшем сверены на основании генерирования коллокаций).

Частота употребления буквосочетания "proletar*" в корпусе MEW.

Темы дают общее представление о структуре изучения пролетариев; знакомят с исторически конкретной сущностью и деятельностью пролетариев; предоставляют научную основу для изучения положения современных пролетариев.

Ниже приводим темы, которые отображают изучение пролетариата в корпусе К. Маркса и Ф. Энгельса. Всего было выделено 14 тем. По тексту в скобочках указывается номер конкорданса. Все конкордансы можно посмотреть здесь.

1. Пролетариат – определение

а) «Пролетариат - это тот класс общества, который получает средства к существованию исключительно за счет продажи своего труда, а не благодаря прибыли на основании какого-либо капитала; его счастье и горе, его жизнь и смерть, все его существование зависит от спроса на труд, то есть от чередования хороших и плохих рабочих часов [по длительности?], от колебаний безудержной конкуренции. Одним словом, пролетариат или класс пролетариев - это рабочий класс XIX века» (581);

б) «Пролетариат – это класс современных наемных рабочих, которые не имеют собственных средств производства, поэтому зависят от продажи своего труда, чтобы иметь возможность жить» (682);

в) пролетариат – единственный революционный класс, поскольку другие классы хотят сохранить свое существование в качестве среднего класса, либо вырождаются и погибают (702);

г) пролетариат интернационален (709);

д) пролетарское движение - это независимое движение огромного большинства в интересах огромного большинства (712);

е) рабочий, рабочий класс и пролетариат – синонимы (80);

ж) есть промышленный и сельскохозяйственный пролетариат (87);

з) необходимо знание пролетарских условий в своей классической форме, подтвержденных официальными исследованиями (74).

2. Пролетариат – история

а) рабочие с землей вели комфортное существование, «вели праведную и мирную жизнь во всем благочестии и респектабельности» (85);

б) экспроприация земли у сельского производителя (2526);

в) пролетариат как следствие промышленного развития, обеднения среднего класса, создания искусственной бедности (2); в Англии – результат промышленной революции в XVIII в. (42), которая распространилась затем во всех цивилизованных странах мира (585); результат невозможности соединения промышленной и сельскохозяйственной деятельности, пролетариат опирается только на свой труд (43);

г) урбанизация – в городе больше зарплата; уничтожение кустарного промысла, среднего класса, разорение мелких хозяев, в том числе, из-за кризисов в городах; централизация капитала в городах (91, 94, 96, 746, 123, 261, 275, 247, 910; 2295);

д) все классы отошли на второй план перед буржуазией и пролетариатом, промышленность стала важнее сельского хозяйства, город – деревни (776);

е) «Интересы, условия жизни внутри пролетариата становятся все более и более сбалансированными, поскольку техника все более и более стирает различия в работе и почти везде снижает заработную плату до одного и того же низкого уровня» (692);

ж) пролетарий создается тогда, когда «перерезается пуповина, связывавшая рабочих с землей» (1830).

3. Экономическое положение пролетариата

Ненадежность жизненного положения пролетария

а) жизнь впроголодь на заработную плату «оказывает на английских рабочих еще более деморализующий эффект, чем бедность» (144);

б) «пролетарий, у которого нет ничего, кроме двух рук, который ест сегодня то, что он заработал вчера, который зависит от всевозможных случайностей, у которого нет никаких гарантий своей способности приобретать самые необходимые жизненные потребности - каждый кризис, любая прихоть его хозяина может сделать его голым, пролетарий поставлен в самое возмутительное, самое бесчеловечное положение, какое только может вообразить человек. Существование раба, по крайней мере, обеспечивается личными интересами его хозяина, у крепостного есть участок земли, на котором он живет, по крайней мере, у них есть гарантия на голую жизнь» (147; 601);

в) жизнь пролетария подвержена случайностям; пролетарий не контролирует общественные отношения, в которых он участвует (341); ненадежность существования, ненадежность жизненного положения пролетариата (2380, 2383);

г) «Индивидуальный раб, собственность хозяина, уже имеет безопасное существование благодаря интересам этого хозяина, каким бы несчастным он ни был; отдельный пролетарий, так сказать является собственностью всего класса буржуазии, у которого его труд, который покупается только тогда, когда он кому-то нужен, поэтому не имеет безопасного существования» (592);

д) пролетаризация большинства общества противоречит неизмеримому богатству и изобилию товаров, что делает невозможным их потребить (940, 2260);

е) в результате международной конкуренции образуется лишний пролетариат (246).

Условия жизни рабочих

а) деморализация: сексуальная распущенность в густонаселенных районах, скученных бытовых условиях; пьянство (160);

б) духовное, физическое (болезни) и моральное разложение человеческой природы (165)

д) нет собственности, а значит, нет наследования и необходимо сохранения моногамии и патриархата (2190); женщины тоже работают, отсюда «полное юридическое равенство обоих классов» (2197); Энгельс восхищается своей пролетарской возлюбленной-ирландкой с ее врожденным чувством солидарности со своим классом (3015);

е) долгие часы труда увеличивают потребность в удовольствиях, но при этом существует качественное и количественное ограничение удовольствий (411);

в) пролетарий недоволен условиями своей жизни (326);

г) пролетарий не может удовлетворить свои потребности, поскольку должен работать 14 часов в день (384).

Условия труда

а) рабство пролетариата: штрафы и наказания (160-161);

б) непосредственное рабство есть основа для капиталистического косвенного рабства пролетариев («Без рабства нет хлопка») (783).

Разоренный пролетарий

а) пауперизм – нищий пролетарий, люмпен-пролетариат (бродяги, проститутки, воры, преступники) (354);

б) паупер используется для противопоставления одной части пролетариев другой; для поддержки буржуазных властей, реакционной деятельности (Общества 10 декабря Луи Бонапарта) (709, 867, 971, 1358, 2989).

4. Пролетариат и буржуазия – как результат частной собственности

а) пролетариат – как результат и отрицание частной собственности (45); пролетариат-как-отрицание выражается в восстаниях, в борьбе против машин (явный враг - промышленник) и бухгалтерских книг (скрытый враг - банкир) (23); богатство, как другая сторона частной собственности, которое вынуждено поддерживать существование бедности пролетариата, как ее условие (45);

б) пролетариат вынужден уничтожить себя и свою противоположность, которая делает его пролетариатом - частную собственность (46); пролетариат создает чужое богатство и собственные несчастья, поэтому понуждается к уничтожению своей дегуманизации (52);

в) пролетариат и буржуазия – две стороны человеческого самоотчуждения, но буржуазия чувствует себя комфортно в самоотчуждении (47);

г) разрушение частной собственности – это объективное, бессознательное движение, в процессе которого создается пролетариат (51);

д) пролетариат – воплощение душевного и физического страдания, дегуманизации, а также сознание этой дегуманизации и преодоление ее (52); пролетариат – выражение бесчеловечности современного общества, свидетельство потери человека в нем, а также сознание этой потери и выражение потребности в его преодолении (60, 63);

е) историческая миссия пролетариата, соответствующая его сущности, исходит из его условий существования, организации современного буржуазного общества (64);

ж) пролетариат – всемирно-историческое событие; объединение пролетариата и революция – всемирно-историческое событие (336).

5. Классовая борьба между пролетариатом и буржуазией

а) развитие буржуазии приводит к образованию пролетариата («пролетарский двойник») (1273); «отрицательный двойник» (2307)); увеличение капитала приводит к увеличению пролетариата (909); «Развитие условий существования для многочисленного, сильного, концентрированного и интеллектуального пролетариата идет рука об руку с развитием условий существования для многочисленной, богатой, сконцентрированной и мощной буржуазии» (1313)

б) пролетарий – раб буржуазии юридически и экономически (127, 130); монополия капитала в экономике (849); противоречие между общественным производством и капиталистическим присвоением возникает как противостояние между пролетариатом и буржуазией (2062);

в) пролетарий борется с буржуазией (1); в Англии это приводит к преступлениям, физическому насилию по отношению к буржуа, уничтожению средств производства, восстаниям (167, 844), но такой индивидуальный и насильственный протест бесполезен (2569, 674); организация рабочего класса посредством профсоюзов возникла для повседневной борьбы с капиталом (1997); борьба пролетариата развивается в несколько этапов: «вначале отдельные рабочие, затем рабочие фабрики, затем рабочие отрасли труда борются в одном месте против отдельных буржуа, которые непосредственно их эксплуатируют», борются не только против средств производства, но и производственных отношений (199, 689);

г) борьба за уменьшение рабочего дня, улучшение условий труда (1430);

д) буржуазия репрессирует движения пролетариата в 1848, 1871гг. (1766);

е) буржуазные суды против бедняков (229-230);

ж) классовая борьба между пролетариатом и буржуазией интернациональна (как и социализм), а для ее понимания нужна диалектика (2051);

з) буржуазное требование равенства – отмена классовых привилегий; пролетарское требование равенства – уничтожение классов (2119, 2122, 2156); классовая борьба пролетариата должна привести к диктатуре пролетариата – уничтожению классов, бесклассовому обществу (2631);

и) «Социальное и политическое развитие немецкого рабочего класса настолько же отстает от развития Англии и Франции, насколько немецкая буржуазия отстает от буржуазии этих стран. Каков хозяин, как слуга» (1312);

к) нужно выступать за развитие буржуазии (свободная торговля), поскольку это «доведет антагонизм между пролетариатом и буржуазией до крайности» (680).

6. Национальный характер пролетариата

а) функциональные различия пролетариата: пролетариат-теоретик (Германия), пролетариат-политэконом (Англия), пролетариат-политик (Франция) (26);

б) степень осознания исторической задачи больше у английского и французского пролетариата (65);

в) у французского пролетариата большая концентрация, опыт борьбы и организованности, чем у немецкого (1612);

г) английская буржуазия устроила иммиграцию бедных ирландцев в Англию, что создало разделение пролетариата на два враждебных лагеря; «английский рабочий ненавидит ирландцев как конкурента, который снижает заработную плату и уровень жизни» (1656, 1657);

д) по природе у пролетариата нет национальных предрассудков (301);

е) борьба пролетариата против буржуазии носит первоначально национальный характер (714);

ж) национальная сегрегация и антагонизм народов все больше и больше исчезают по мере развития буржуазии, единообразия промышленного производства (736);

з) национальное освобождение зависит от освобождения пролетариата (1001);

и) «важно поддерживать подлинно интернациональный дух, который не допускает возникновения патриотического шовинизма» (1291);

к) национальные власти едины против пролетариата (1710);

л) пролетарская революция в Западной Европе помогла бы российской общинной собственности преобразоваться в новую социальную форму (1933);

м) «победивший пролетариат не может навязать какое-либо счастье иностранному народу, не подорвав тем самым свою собственную победу» (2888).

7. Колониализм и пролетариат

а) сила организации и колониального угнетения пролетария: «Дайте мне двести тысяч ирландцев, и я свергну всю британскую монархию» (40); ирландцы после пятисотлетнего угнетения и низкой образованности более радикальны (41);

б) победа английских пролетариев имеет решающее значение для победы всех угнетенных над их угнетателями, Польша освобождается в Англии (666); то же самое значение имеет французский пролетариат (850).

8. Раздробленность пролетариата

а) «Эта раздробленность на сельскохозяйственных рабочих, поденщиков, подмастерьев, фабричных рабочих и тряпичный пролетариат в сочетании с их рассредоточением по большой, малонаселенной территории с небольшими и слабыми центральными точками делает невозможным для них понять друг друга в отношении общность их интересов, понимание друг друга, близость друг к другу и создание класса. Эта фрагментация и рассредоточенность не оставляет им ничего, кроме ограничения их ближайшими, повседневными интересами» (462, 955);

б) крестьяне с землей против промышленного пролетариата; «только антикапиталистическое, пролетарское правительство может сломить его экономические бедствия, его социальную деградацию» (1060); «рабочие должны объединиться с сельским пролетариатом» (1158; 2459); «Патриархальная экономика старых феодальных поместий привела к наследственной зависимости сельского поденщика или домработницы от своего «милостивого хозяина», что затрудняет присоединение земледельца к городскому рабочему движению» (1613)); «во Франции, как и в большинстве стран континента, существует глубокое противоречие между городскими и сельскими производителями, промышленным пролетариатом и крестьянством» (1738, 1742);

в) «В Бадене, как и в целом на юге Германии, почти нет крупной буржуазии. Промышленность и торговля страны незначительны. Таким образом, существует очень немногочисленный, очень фрагментированный и недоразвитый пролетариат. Основная часть населения делится на крестьян (большинство), мещан и подмастерьев. Последние, городские рабочие, разбросанные по маленьким городкам без какого-либо крупного центра, в котором могла бы развиваться независимая рабочая партия, находятся или, по крайней мере, находились под преобладающим социальным и политическим влиянием мелкой буржуазии» (1098).

9. Пролетарское сознание и политическая репрезентация

а) сектантство и заговорщичество в пролетарском движении: «Первый этап борьбы пролетариата против буржуазии отмечен сектантским движением. Это оправдано в то время, когда пролетариат еще не достаточно развит, чтобы действовать как класс. Изолированные мыслители подвергают социальные противоречия критике и в то же время предлагают фантастическое решение» (Бакунин) (1884); революция как заговор меньшинства (Бланки) (1920);

б) буржуазии нужна поддержка пролетариата против пережитков феодализма, поэтому пролетариат обучается политической борьбе и демократии (690, 697, 1599, 2213), но он разочарован, поскольку его лишают впоследствии плодов победы (1299); буржуазия не терпит демократических требований пролетариата (1312, 1516);

в) «Мы хотим, чтобы классы были уничтожены. Что нужно для этого? Политическое господство пролетариата» (1718);

г) необходима диктатура пролетариата, «и ее первое требование - это армия пролетариата. Рабочий класс должен бороться за свое право на освобождение на поле боя» (1722);

д) пролетарское движение осуществляется через демократию (это «правовое средство организации партии» (1416)): братание пролетариев всех наций (299), требование свободы печати и свободы объединений (502; 1712), ограничение частной собственности (635), централизация экономики в руках государства (639, 1124, 1722); требование всеобщего избирательного права (1266, 1409);

е) «лучший способ освободить рабочих от этого господства старых партий - это основать в каждой стране пролетарскую партию со своей собственной политикой, которая явно отличается от политики других партий, потому что она должна выражать условия освобождения рабочего класса» (1698);

ж) использование насилия только при необходимости: «Мы должны объяснить правительствам: мы знаем, что вы - вооруженная сила, направленная против пролетариев; мы будем действовать против вас мирным путем, где сможем, и с оружием в руках, когда это будет необходимо» (1777)»;

з) «Только благодаря этой централизации пролетариат, не будучи из-за этого в невыгодном положении, получает возможность объединиться, почувствовать себя классом, приобрести соответствующую политическую точку зрения в условиях демократии и, наконец, победить буржуазию» (657);

и) технологии соединения: «для соединения народов Средневековья с их сельскими дорогами уходили столетия, а современные пролетарии добиваются того же с железными дорогами за несколько лет (694);

к) политическая организация с целью сознания угнетения, создание рабочих ассоциаций (чартизм в Англии) (151);

л) использование плакатов для пропаганды пролетарских идей среди пролетариата (911);

м) клубы были пунктами сплочения революционного пролетариата (1028);

н) необходимо интеллектуальное и политическое освобождение сельского пролетариата, поскольку без него «всеобщее прямое избирательное право для пролетариата не оружие, а ловушка» (1615);

о) от тайных организаций пролетариата (с целью свержения государственной власти) до Международной ассоциации рабочих (I-й Интернационал), партии пролетариата среди рабочих всех стран (1417, 1461, 1463, 1778);

п) «французские рабочие - лишь авангард всего современного пролетариата» (1711);

р) «Международная ассоциация рабочих – международная контрорганизация рабочих против космополитического заговора капитала» (1711);

с) когда абсентеизм оправдан: «В спокойные времена, когда пролетариат с самого начала знает, что он приведет в парламент не более нескольких представителей и что он полностью отрезан от получения парламентского большинства, он может время от времени добиваться того, чтобы рабочие поверили, что это действительно является большим революционным актом - оставаться дома на выборах, и вместо государства, в котором мы живем и которое нас угнетает» (1905).

10. Буржуазия пытается решить проблему пролетариата

а) благонамеренные ассоциации буржуазии относительно рабочих мало знают о состоянии рабочих (77);

б) реформизм, филантропия, буржуазные законодательные инициативы «предназначены для того, чтобы дать им [людям] столько преимуществ, сколько необходимо для обеспечения определенного общественного спокойствия» (652);

в) социалистические буржуа хотят капитализм без борьбы, антагонизмов, революции, буржуазию без пролетариата, «призывает пролетариат применить свои системы на практике и войти в новый Иерусалим, в основном требуют, чтобы пролетариат существовал при нынешнем обществе, но отбросил свои ненавистные представления о нем» (752);

г) если у рабочего будет дом, то рабочий потеряет свой пролетарский характер, как считают буржуазные идеологи (1841);

д) османизация Парижа – вмешательство в рабочие кварталы, уничтожение возможности для создания баррикад, коммерциализация центра города (1849);

е) создание посредством государственных программ зависимого от правительства, империалистического пролетариата (1609);

ж) английский пролетариат стал более буржуазным, превратился в «буржуазный пролетариат», который держится благодаря тому, что Британия эксплуатирует весь мир (2655).

11. Пролетариат в буржуазной идеологии

а) мальтузианская теория – оправдание и морализация бедности (236-237); «вышеупомянутая теория, которую также любят называть законом природы - население растет быстрее, чем средства к существованию - тем более приветствуется буржуа, потому что она успокаивает его совесть» (925);

б) все идеологические, «священные» блага превращены в чисто денежные отношения (406, 608);

в) «потребность в истине вместо реальных потребностей и интересы общества вместо интересов пролетария. Суть представления о человеке в целом, человеке, не принадлежащем ни к одному классу, совершенно не относящемся к реальности, который принадлежит лишь туманному небу философской фантазии» (750);

г) отношение буржуазных партий к пролетариату: «Демократическая мелкая буржуазия не желает перевернуть все общество для революционных пролетариев, а стремится к изменению социальных условий, сделав существующее общество максимально сносным и комфортным для них. Поэтому они требуют, прежде всего, сокращения государственных расходов за счет ограничения бюрократии и передачи основного налога крупным землевладельцам и буржуазии» (1132); , социал-демократическая партия должна быть не односторонней рабочей партией, а всесторонней партией «всех людей, исполненных истинной благотворительностью». Прежде всего она должен доказать это, отбросив грубые страсти пролетариата и отдав себя под руководство образованной филантропической буржуазии «для формирования хорошего вкуса» и «для обучения хорошему тону»» (2034); «Регистрируются представители мелкой буржуазии, опасаясь, что пролетариат, подталкиваемый своей революционной ситуацией, может «зайти слишком далеко». Вместо решительного политического противостояния - всеобщее посредничество … Все исторически необходимые конфликты превращаются в недопонимание» (2039);

д) буржуазные утописты: хотели уменьшить страдания пролетариата посредством создания социальных экспериментов и веря в силу их примера (764), филантропии (765); отрицали необходимость политической организации пролетариата (485); настаивали на аскетизме и грубой уравниловке (756); «Подобно Просвещению, они хотят сначала освободить не определенный класс, а все человечество сразу. Подобно им, они хотят установить царство разума и вечной справедливости» (2055).

12. Пролетариат и возможности социальной революции

а) технологический прогресс вытесняет рабочих из крупной промышленности, вызывая недовольство, пробуждая к революции (618);

б) нищета, безработица, голод вызывает пролетариат к революции, приводит к пренебрежению текущего общественного порядка (37, 140, 246); одного отчаяния для революции не хватит, поскольку оно может вызвать бунт, но не революцию (1964);

в) промышленный кризис в Англии подталкивает промышленный пролетариат к революции (1121);

г) по своему бытию пролетарии направлены на революционизирование существующего мира (326);

д) рабочие могут выступать за буржуазную республику, но стремится к социализму; несоответствие социального и политического в рабочем движении (33);

ж) чем больше теоретическая, коммунистическая осознанность пролетариев, тем меньше кровопролития, мести и гнева (253, 257, 262, 282);

з) пролетарско-плебейский аскетизм в рабочем движении коренится в буржуазной бережливости, и не имеет революционной составляющей, поскольку современное развитие производительных сил «увеличивает до бесконечности предметы наслаждения» (1208-1209);

е) коммунистические пролетарии революционизируют общество, производственные отношения на новой основе (370, 385); превращают средства производства «из инструментов классового господства и классовой эксплуатации в формы свободного ассоциированного труда и в общественные средства производства» (1743);

и) для коммунистических мер необходимо политическое правление пролетариата (566);

к) в отличие от раба, пролетарий устраняет частную собственность как таковую, а не определенные ее отношения (597);

л) пролетариат становится самым массовым классом, а буржуазия уже неспособна совладать с развитыми производительными силами (623);

м) пролетариат должен стать правящим классом, чтобы централизовать средств производства и увеличить производительные силы для нужд общества (738); для этого необходимо применение насилия, «деспотического вмешательства» (740); насильственная отмена старых производственных отношений, упразднение и своего господства (741); перманентная революция, пока имущие классы не будут лишены власти, а для этого необходимо завоевание власти в ведущих странах (1135-1136); государственная власть используется как временный инструмент защиты от имущих классов, а затем разрушается, обобществление средств производства (1998, 2066);

н) необходимо вооружение пролетариата (1150); «перед вооруженным пролетариатом исчезнет все, препятствия, противоречия, невозможное» (1307);

о) необходимо создание ассоциаций пролетариата против конкуренции (127, 332);

п) пролетарское воспитание и образование выступает против «господствующей политики и религии», против «постоянной проповеди спокойного послушания и пассивности, покорности своей судьбе», обсуждая «обстоятельства, непосредственно затрагивающие их (пролетариев) собственные интересы» (190).

13. Коммунизм, социализм

а) насильственное ниспровержение всех прежних социальных порядков для достижения целей (769);

б) теоретическое выражение пролетарского движения – понять исторические условия, природу пролетариата, помочь осознать пролетариату свое угнетение и природу своих действий (2072);

в) задача теоретиков – «составить отчет о том, что происходит у них на глазах, и сделать себя органом борьбы пролетариата» (487);

г) «Коммунизм … является теоретическим выражением позиции пролетариата в этой борьбе и теоретическим обобщением условий его освобождения» (развитие промышленности, кризисы, мировой рынок) (568);

д) «Коммунизм - это учение об условиях освобождения пролетариата» (580);

е) «Теоретически они (коммунисты) видят условия, ход и общие результаты пролетарского движения впереди остальной массы пролетариата. Следующая цель коммунистов такая же, как и у всех других пролетарских партий: формирование пролетариата в класс, свержение господства буржуазии, завоевание политической власти пролетариатом» (727);

ж) «коммунизм больше не означал: создание общественного идеала посредством воображения, который был настолько совершенен, насколько это возможно, а скорее: понимание природы, условий и вытекающих из этого общих целей борьбы, которую ведет пролетариат. Мы ни в коем случае не собирались сообщать новые научные результаты в толстых книгах исключительно «ученому» миру. Напротив. Мы оба уже были глубоко вовлечены в политическое движение, имели определенных последователей в образованном мире, особенно в Западной Германии, и много контактировали с организованным пролетариатом» (1448; 2061);

з) Энгельс о Марксе: «Участвовать тем или иным образом в ниспровержении капиталистического общества и созданных им государственных институтов, участвовать в освобождении современного пролетариата, которому он (Маркс) сначала дал осознание своего положения и потребностей, сознание условий его освобождения - вот его настоящий труд в жизни» (2093).

14. Пролетариат и философия

а) философия – духовное оружие пролетариата, а пролетариат – материальное оружие пролетариата; исчезает философия при исчезновении пролетариата (8, 11, 29);

б) материалистическое мировоззрение соответствует «жизненному и боевому положению пролетариата; отсутствие собственности у рабочих могло соответствовать только отсутствию иллюзий в их головах» (2310).

О рубрике-интерактиве #corpus_proletarius

 Инициируем новую рубрику-интерактив – #corpus_proletarius

Цель: корпусное, #посткритическое_чтение текстов, в которых выражается, координируется, осмысляется социально-политическая деятельность, направленная на демократические, посткапиталистические преобразования общества, для разработки модели соответствующей зонтичной организации.

Задачи чтения: 

1) фиксировать способы формирования политической субъектности (или субъекта общественных изменений) в общественном движении; 

2) разработать и дополнять карту общественных антагонизмов и локальные точки образования политической субъектности (основные социальные категории);

 

3) устанавливать и обобщать формы организации и борьбы данной политической субъектности; 

4) определять причины (не)возможности сплочения политической субъектности в более широкое общественное движение (выяснять подобное и различное в понимании антагонизмов, субъектов, целей). 

Корпусы:

1) тексты участников общественных движений (сайты, блоги, страницы в социальных сетях, манифесты, теоретические произведения);

2) академические исследования общественных движений.

Методика исследования:

Количественный метод корпусной лингвистики применяется для чтения всех текстов. Интерпретация данных, полученных с помощью количественного метода, базируется на соответствующей качественной методологии. 

Теоретической основой исследования всех текстов выступает описание и анализ пролетарского движения у Маркса и Энгельса (первые публикации этой рубрики) с учетом результатов академических исследований и теорий современных общественных движений. 

Корпусы указанных текстов исследуются в определенной последовательности. Первоначально, анализируются тексты участников общественных движений с выделением основных понятий и терминов, которые употребляются для описания общественной борьбы. Затем по установленным понятиям и терминам идентифицируются и анализируются академические исследования. 

Методика чтения текстов с помощью корпусной лингвистики (количественный метод): 

1. а) генерирование списка 10 частотных слов по корпусу текстов участников общественных движений: фиксируем главные антагонизмы, субъектов борьбы и основные социальные категории.

б) поиск соответствующих частотных слов в академических исследованиях: устанавливаем наличие или отсутствие основных понятий и терминов, употребляемых в текстах участников общественных движений; если таковые отсутствуют, ищем синонимы, гиперонимы, гипонимы и пр.

Последующие операции идентичны для текстов участников общественных движений и академических исследований.

2) создание списка из 10 коллокаций по частотному списку слов (диапазон – 5-20 слов слева и справа от частотного слова): определяем слова, которые находятся рядом с 10 частотными словами и задают им значение, – для уточнения понимания главных антагонизмов, субъектов борьбы и социальных категорий (*слова слева, как правило, определяют характеристики искомого слова, а справа – дают ему определения). 

3) генерирование и чтение конкордансов по частотным словам и их коллокациям: определяем контекст 10 частотных слов - уточняем и углубляем понимание главных антагонизмов, субъектов борьбы и социальных категорий.

4) создание кластеров-ngrams – часто встречающихся словосочетаний с частотными словами: определяем главные характеристики и типы субъектов борьбы, особенности антагонизмов.

Друзья! Предлагайте тексты по тематике рубрики (какие общественные движения, исследования корпуснуть?), принимайте участие в обсуждениях. 

Мы стремимся к объединению, открыты для со-творчества.

Измерения чтения

Измерения чтения (по следам семинара «Страх быть сфотографированным: (не)параноидальное чтение Зигмунда Фройда») // Готовясь к формулировке манифеста для проекта «Reading Lab»

Изначально отношение к тексту психоаналитика у нас соответствовало критическому-материалистическому чтению, инспирированного марксизмом. Имплицитно признавалось следующее: 1) текст не тождественен теории – отношения между ними структурируются оппозицией «явление-сущность» («явное-скрытое», «поверхностное-глубинное»), соответственно, подозрение к тексту; 2) в тексте есть нечто, что связывает его с внетекстуальной реальностью, тем самым подрывая теорию, высказанную в тексте (фотографию можно «спасти» от психоаналитической редукции, патологизации благодаря исторической контекстуализации текста Фройда; женщину-рабочую нужно «спасти», указав на социальные основы ее духовных страданий).

Благодаря знакомству с посткритическим чтением, у нас возникло…

Моральное измерение чтения

Вопрос о том, можно ли критически-материалистически прочитать-опровергнуть текст Фройда, выведя его на чистую воду социально-исторических отношений, показав объективную, а не субъективно-психологическую, реальность фотографии (и страха), был трансформирован в терминах в морали: можно ли поверить словам женщины, указанным Фройдом, можем ли мы поверить Фройду, или же следует продолжать дисквалифицировать реальность, высказанную в его тексте, тем самым, повторяя, по существу, позицию Фройда, но только в другом теоретическом облачении. Фройд дисквалифицировал реальность, редуцировал ее, а критически-материалистическое чтение дисквалифицирует Фройда, редуцирует слова женщины до уже заданной, готовой марксистской повестки, скрытых социально-исторических отношений. Фройд говорит о скрытом, а мы говорим о скрытом скрытого («бессознательном бессознательного», как говорил Робер Кастель), тем самым, открывая возможность для других критических читателей продолжать в том же духе, находясь в поисках скрытого скрытого в скрытом и т.д. (за высказываниями женщина скрывается индивидуальная патология, а за ней социальная патология, а потом…).

Критическое чтение относится к чтению, равно как и к описываемым субъектам, как к некомпетентным, импотентным, сущностно глупым и мистифицированным. 

На этом фоне мы задаем следующий вопрос: можно ли остановиться на поверхности текста, доверившись тексту, равно как и к описываемым субъектам? Принять их так, как они говорят о себе, не перефразируя, переводя их речь на удобные, критические категории? 

Однако доверие не означает принятие подозревающих теорий и предположений Фройда (непризнание гомосексуальности как источник паранойи женщины) и женщины (она подозревает мужчину, администраторку в сговоре). Скорее необходимо сделать так: довериться, то есть, признать компетентность позиции недоверия, но при этом не продолжать свое подозрение относительно этим подозрениям. У Фройда и женщины есть основания, но Фройд не верит основаниям женщины, указанию на фотографирование, а женщина считает, что только с ней случилась такая история, и всему виной желание сотрудника создать условия для ее увольнения.

Однако подозрительное отношение к Фройду не понравилось бы самому Фройду, поскольку его указания на скрытые причины были бы замещены другими, глубинными скрытыми причинами. В то же время продолжение подозрения в духе Фройда дало бы нам тот же результат в любом из сценариев критического чтения (от крайне-правого до леваческого): дисквалификацию фактичности, инвалид-изацию субъекта, наслаждение критика от господства над описываемым явлением и его самоуничижение от признания неизменного господствующего, подавляющего миропорядка.

Моральное измерение указывает на чтение-как-испытание: можете ли вы признать существование другого голоса, человека, реальности? По существу, посткритическое чтение научает, в первом приближении, нетеоретическому чтению текста, за исключением того, что обращает наше внимание на то, что в этом тексте говорится о чтении. Чтение превращается из акта захвата, наложения, перевода и приватизации в акт испытания, самопреодоления, внимания, а главное, доверия тому, из чего соткан текст - слову. Как же доверять тексту? Отсюда переходим к новому измерению…

Технологическое измерение чтения

Чтобы понять, на каком основании Фройд читает соответствующим образом, и почему женщина оказалась, по ее словам, в неприятной ситуации, не представляется возможным доверяться уже готовым интерпретациям, теориям этого кейса, ввиду их по большей части подозревающего, критического характера, а также для чистоты эксперимента. В таких условиях также невозможно уповать на собственные силы, ибо если чтение статьи «Сообщение об одном случае паранойи…» еще подвластно близкому режиму чтения, то крайне трудно легитимировать результаты извлечения лексики, касающейся чтения в этой статье (читатель, литература, Юнг, Ранк), в рамках всех текстов Фройда до 1915 года, тем более в оригинале. В то же время трудно довериться женщине, оставаясь только в рамках одного текста и нескольких общих комментариев относительно страха быть сфотографированным в 1885-1915 гг. из  определенных зарубежных исследований.

Таким образом, расширение спектра текстов необходимых к прочтению делает невозможным антропоцентрический подход, «выщипывание» нужных фрагментов и перевод их на свой теоретических лад. Здесь крайне необходим переход к постгуманистическому чтению, использование инструментов компьютеризированной, корпусной лингвистики, которая помогает обрабатывать огромные массивы текста, находя соответствующую лексику в ее непосредственном языковом окружении, только и дающем этой лексике смысл. Поэтому лексика чтения ("читатель", "чтение", "литература", "книга" и далее термины, которые использовал Фройд для интерпретации случая с женщиной – анализ, замещение, паранойя) была задана для поиска в корпусе текстов Фройда до 1915 года. Для понимания ситуации женщины мы пользовались возможностью поиска соответствующих слов (страх, фотография, личная жизнь) в газетных корпусах Австрии и США за 1885-1915 гг. Корпусная лингвистика предоставила объективно-верифицируемые результаты поиска конкретных лексем, с помощью которых можно отделить теорию от фактов. Отметим, что для стандартного исследования (без применения корпусной лингвистики, например) свойственно избирательное отношение к фактам с целью приложения их к теории или формирование теории, исходя из обобщения ограниченного количества фактов.

Применяя корпусную лингвистику к исследованию кейса Фройда мы обнаружили следующее. В лексиконе психоаналитика (и психоанализа, и всех критических читателей указанного кейса) рядоположенность слов «страх» и «фотография» не считалась значимой, но была переосмыслена в соответствующих редуцирующих категориях. Корпусная лингвистика эмпирически доказала, что рядоположенность ("страх" и "фотография") была и остается самой настоящей языковой нормой – коллокацией – употребляемой разными авторами (от журналистов до юристов; произошло даже обобщение в законах, защищающих от несанкционированного фотографирования).

Вот в чем проблема критического чтения – оно ограничивается собственным восприятием языка, собственными (какими бы огромными, учитывая человеческие ограничения, они ни были) границами языка, которые, безусловно, о-предел-ивают границы описываемого мира. Вместо того чтобы материалистически задаться вопросом о реальном словоупотреблении людей в конкретной общественно-исторической конъюнктуре, критики-идеалисты (критики=идеалисты) искали все ответы в себе, в своей собственной интуиции, в своем, по необходимости ограниченном индивидуальном лексиконе. Вместо всякого рода эмпирически слабо верифицируемых контекстов, корпусная лингвистика позволила говорить о реальных котекстах, рядоположенностях слов, придающих словам значение. Если Маркс утверждал, что «сущность человека – это не абстракт, присущий отдельному индивиду, а в своей действительности, ансамбль общественных отношений», то в таком же смысле корпусная лингвистика позволила говорить, что значение слова – это не абстракт, присущий отдельному слову, а по своей сути, это ансамбль взаимоотношений с рядоположенными словами, или функционирование слов в рамках идиом, коллокаций (люди мыслят и говорят не индивидуальными словами, а совокупностями слов, устойчивыми выражениями). Читать посткритически – значит читать за пределами своего индивидуального лексикона, не подчиняя, не сортируя, не отсеивая общественный корпус через сито индивидуального лексикона! Оказывается текст соткан не только из слов, но и из других текстов!

Корпусная лингвистика позволяет расширять границы собственного понимания языка, собственных теоретических пред-положений! Корпусная лингвистика позволяет нам продолжить доверие, продолжить и развить материалистическое чтение, убрав от него редуцирующие процедуры. Корпусная лингвистика позволяет объективно зафиксировать существование лингвистических закономерностей и показать уникальность соответствующего словоупотребления в работе Фройда, без указания на некую сущность, предзаданный характер связей, глубинные, скрытые причины. Именно поэтому мы можем не продолжать подозрение относительно текста. Именно поэтому есть возможность доверять словам женщины о фотографировании.

Еще есть много чего, чему можно довериться в реальности, но для этого нужно выйти за пределы ограниченных человеческих возможностей восприятия этой реальности! Так можно выйти даже за пределы индивидуалистического подозрения женщины, указав на корпусную связь ее слов со словами других людей, борющихся против несанкционированного фотографирования. Следовательно, открывается возможность указания на политический потенциал субъектности женщины…

Политическое измерение чтения

Страх быть сфотографированным – это коллокация, возникшая в условиях борьбы целого ряда социальных акторов (от рабочих до буржуа, от актеров до монарших особ обоих полов) против условий этого страха, несанкционированного фотографирования со стороны фотолюбителей, фотожурналистов. Об этом страхе говорили журналисты и юристы, а законодатели принимали особые законы (правовая квалификация несанкционированного фотографирования: нарушение права на личную жизнь, право на собственность (личное изображение принадлежит изображенному лицу)). Соответственно, вместо критического образа жертвенной, патологической, гендерно-угнетенной и т.д. женщины из случая Фройда, открылся образ женщины как участника этой неорганизованной, децентрированной борьбы за новые буржуазно-демократические права.

Такое поверхностное, материалистическое, постгуманистическое чтение, или, одним словом, экзочтение, позволило показать сингулярную, нередуцируемую политическую ситуацию, в которой оказалась эта женщина. Эта женщина говорила словами, которыми говорило множество акторов, жалующихся, требующих, обращающихся к юристам, разбивающие фотоаппараты зевак и т.д. Слова женщины резонируют по-другому благодаря посткритическому чтению, поскольку эти слова – коллокации других текстов и акторов той эпохи. Вместо подыскивания заранее данного объяснения-наложения на эту женщину особой сущностной политичности или патологичности, мы показали ее сингулярную возможную политическую субъектность благодаря фиксации связанности слов, открытию связанности текстов, реальностей, действий акторов. Вот она – модель для любой социально-политической активации и организации! Чтобы не страдать от ограниченности своего индивидуального лексикона, необходимо искать в корпусе текстов Интернета, книг, статей, газет возможности связанности слов, коллокаций, идиом. Стремиться подвязать индивидуальный лексикон к корпусу общественной коммуникации (или, другими словами, обнаружить общественность индивидуального лексикона), а значит, связаться с акторами, говорящими на аналогичном языке и борющимся против аналогичной эксплуатации.

Вот где возможна реновация материалистического чтения, инспирированного марксизмом – в русле разработки теории экзочтения (постгуманистического, поверхностного, посткритического, политически-демократического чтения) и практикования связей с реальными эмансипативными, демократическими, пролетарскими движениями существующими сегодня.